역사원정대

전라남도 영산강 유역에는 이상한 무덤들이 남아 있다. 앞은 네모지고 뒤는 둥글다. 일본의 전방후원분(前方後圓墳)의 모습이다. 일본 고분시대를 대표하는 묘제와 닮은 무덤이 왜 한반도 남부의 영산강 유역에 남아 있는 것일까. 누가 만들었을까. 그들은 어디에서 왔을까. 그리고 바다 건너 일본열도의 사람들과 어떤 관계를 맺고 있었을까. [한일 고대사의 재건축 1권]이 이름의 이동, [한일 고대사의 재건축 2권]이 힘의 이동을 추적했다면, 마지막 [한일 고대사의 재건축 3권, 열도의 내전과 영산강 전방후원분의 비밀]은 그 이동이 만들어낸 패권의 이동을 좇는다. 책에는 두 명의 ‘잊힌 주인공’이 등장한다. 하나는 규슈의 정치세력, 다른 하나는 영산강 유역의 정치세력이다. 책의 시선은 먼저 바다 건너 규슈로 향한다. 장한식 저자는 일본 고대사의 정치적 중심이 처음부터 나라와 오사카를 중심으로 한 기나이 지역에 있었던 것은 아니라고 본다. 초기에는 규슈를 중심으로 한 독자적인 정치세력이 존재했고, 이후 기나이 세력과 경쟁하는 과정에서 역사에서 점차 사라졌다는 가설을 제시한다. 그 첫 번째 단서가 야마타이국이다. “야마타이국은 어디에 있었을까.” 저자는 오래된 야마타이국 위치 논쟁에서 규슈설에 무게를 둔다. 그러나 관심은 야마타이국의 위치를 찾는 데서 끝나지 않는다. 야마타이국 이후에도 규슈에는 독자적인 정치세력이 존재했고, 이 세력이 기나이를 중심으로 성장한 새로운 정치세력과 경쟁했다고 본다. 그래서 이 책에서 일본 고대사는 하나의 왕조가 자연스럽게 성장하여 열도를 통일한 역사라기보다 여러 정치세력이 패권을 놓고 경쟁한 역사로 다시 그려진다. “규슈에서 기나이로.” 그 중심에는 힘의 이동이 있었다. 저자는 숭신왕조의 등장과 열도 평정, 고분시대의 시작, 기나이 정치중심의 부상을 연결하면서 규슈 중심의 시대에서 기나이 중심의 시대로 변화하는 과정을 추적한다. 실제 3권의 첫 부분 역시 ‘규슈시대에서 기나이시대로’라는 제목 아래 야마타이국, 규슈 정치체, 숭신왕조의 열도 평정 ...

4세기 어느 시점, 한반도 남부의 풍경이 달라지기 시작한다. 경주에는 이전과 다른 거대한 무덤이 나타난다. 적석목곽분이다. 무덤에서는 화려한 금관과 허리띠 장식, 말과 관련된 유물들이 출토되었다. 가야 지역에서도 북방문화와 연결해 생각해 볼 수 있는 유물들이 모습을 드러낸다. 도대체 무슨 일이 있었던 것일까. [한일 고대사의 재건축 1권]이 왜와 임나라는 ‘이름의 이동’을 추적했다면, [한일 고대사의 재건축 2권, 기마족의 신라·가야·열도 정복사]에서 저자의 관심은 ‘힘의 이동’으로 옮겨간다. 그 출발점은 북방의 기마문화다. 장한식 저자는 4세기 경주에서 나타난 적석목곽분과 그곳에서 발견되는 말과 관련된 문화, 금관과 과대, 각배 등에 주목한다. 그리고 그 문화적 원류를 중앙아시아의 쿠르간과 중국 북방의 기마문화까지 거슬러 올라가 추적한다. 여기에서 저자는 대담한 질문을 던진다. “신라의 정치적 변화에 북방에서 내려온 사람들이 관여했던 것은 아닐까.” 저자의 시선은 중국 북방에서 활동했던 선비족, 그중에서도 모용선비를 향한다. 4세기 모용선비와 고구려 사이의 전쟁, 동해안의 지형과 이동로, 모용씨의 시조신화와 신라·가야 시조신화의 유사성, 보요관과 신라·가야 금관 등을 하나씩 연결하며 모용선비의 일부 세력이 신라 지역까지 진출했을 가능성을 추적한다. 이어 두 번째 무대인 가야로 향한다. 김해 대성동고분군에서 발견된 북방계 유물은 가야와 북방세계 사이에 연결고리가 존재했음을 생각하게 하는 중요한 자료다. 저자는 여기에서 단순한 문화와 물자의 교류를 넘어 사람의 이동 가능성을 묻는다. 유물이 움직였다면 사람도 움직이지 않았을까. 중국 요령성의 라마동 유적, 가야권의 북방형 고분, 아라가야 마갑총 등을 연결하면서 저자는 북방의 기마집단이 가야의 정치적 변화에도 관여했다는 자신의 가설을 전개한다. 그리고 그 과정에서 신라와 가야의 관계와 정치적 분화까지 새로운 시각에서 바라본다. 책의 2부가 ‘기마족의 가야 정복’이라는 제목 아래 이 문제를 집중적으로 다루는 이유다....

우리는 ‘왜(倭)’라는 말을 들으면 자연스럽게 고대 일본을 떠올린다. ‘임나(任那)’라는 이름에서는 가야와 임나일본부를 둘러싼 오랜 역사 논쟁을 생각한다. 하지만 이 두 이름의 의미는 처음부터 지금과 같았을까. 산수야 출판사의 [한일 고대사의 재건축 1권, 왜와 임나의 진실]은 이 단순하면서도 근본적인 질문에서 출발한다. 장한식 저자는 한일 고대사의 여러 논쟁이 좀처럼 풀리지 않는 까닭 가운데 하나가 오늘날의 국가와 민족 개념을 고대에 그대로 적용하는 데 있다고 본다. 그래서 기존의 역사적 전제를 잠시 내려놓고 가장 오래된 기록으로 돌아가 ‘왜’라는 이름부터 다시 묻는다. “ 왜는 처음부터 일본열도에 있었을까. ” 저자가 주목하는 것은 바다를 삶의 터전으로 삼았던 사람들이다. 그는 농경을 중심으로 살아가던 내륙의 사람들과 달리 한반도 남부의 해안을 따라 살아가며 고기잡이와 항해를 했던 사람들을 ‘해인족’이라는 개념으로 바라본다. 그리고 이들 가운데서 초기 왜의 모습을 찾는다. 책의 첫머리에 등장하는 인물은 삼국사기에 기록된 호공(瓠公)이다. 저자는 호공의 출신과 그가 바다를 건너왔다는 기록을 다시 살펴보면서 왜의 초기 활동 공간을 추적한다. 이어 연오랑과 세오녀 설화, 농경의 확산, 포상팔국 전쟁 등을 차례로 검토하며 ‘한반도왜’가 쇠퇴하고 사람들의 이동과 함께 ‘열도왜’의 시대가 열렸다는 자신의 역사적 가설을 전개한다. 여기에서 중요한 것은 바다다. 오늘날 대한해협은 한국과 일본이라는 두 나라를 가르는 국경이다. 하지만 고대인에게 바다는 반드시 경계만을 의미하지 않았다. 사람과 물자, 철과 기술, 문화가 끊임없이 오가는 길이기도 했다. 저자는 한반도 남부와 일본열도 서부가 함께 둘러싸고 있는 바다를 하나의 생활공간으로 바라본다. 그렇게 시선을 바꾸면 ‘왜’는 어느 순간 갑자기 일본열도에서 등장한 고정된 존재가 아니라 시대의 변화와 사람들의 이동 속에서 그 의미와 활동무대가 달라진 이름으로 읽히기 시작한다. 그리고 이 책의 또 다른 주인공 ‘임나’가 등장한다....